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李昌平:从竹溪走出的清朝重臣

时间:2016-01-05 16:40 来源: 秦楚网
16_2 鄂陕交界的关垭古长城 ■孟正圣 李昌平,竹溪县人,字小鲁,号东山。嘉庆七年 (1801年)进士,授内阁中书。后由内阁委任侍读。侍读,在古代陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学,后来是一种官名,宋有翰林侍读之官,明、清沿袭设置翰林院侍读。李昌平任侍读之后,升任宗人府主事,入军机处行走。历任户部郎中,陕西、四川、广东司员外郎,陕西司郎中等职。道光六年(1826年)为丙戌科会试考官。道光七年(1827年),因母死,回家守孝。在此期间,协助地方兴办学堂,并应知县李锦源之邀,编修 《竹溪县志》(道光本)。去世后,朝廷诰授朝议大夫。 李昌平何以能任军机处行走? 军机处,清代官署名,亦称“军机房”、“总理处”,是清朝中后期的中枢权力机关。雍正七年(1729年),因用兵西北,内阁在太和门外,恐泄漏机密,始于隆宗门内设置军机房,选内阁中谨慎者值班,处理紧急军务,并辅佐皇帝处理政务。雍正十年(1732年),改称“办理军机处”,简称“军机处”。军机处职能原为承名拟旨,参与军务,后逐渐演变为全国政令的策源地和行政中心,其地位远远高于作为国家行政中枢的内阁。 李昌平何以能任军机处行走?除了他是内阁中书、侍读的身份外,还因为在嘉庆六年给皇帝进呈了《平贼四策》,他卓越的军事战略才能,为朝廷所赏识,成为嘉庆皇帝的心腹重臣。 《平贼四策》共四篇,即《募勇士》、《饬战守》、《结寨民》、《广粮饷》。这四篇文章集中体现了李昌平的军事战略思想。 首先,是“危而后安,死而后生也”的军事思想。 康乾盛世,天下承平日久,人们喜欢安乐,而不喜欢危险,这是人之常情。然而军队喜欢安乐就有危险,要置之危地而后安,要置之死地而后生。居安思危,砥砺将士,天下才能太平。未雨绸缪,居安思危,心忧天下,这对天下太平的大清国,无疑是醒世良药。李昌平在《募勇士》中这样说道:“人情莫不乐安而恶危,至于兵,则不患其欲危,而患其欲安;人情莫不趋生而避死,至于兵,则不患其求死,而患其求生。夫兵非欲其危且死也,盖置之危地而后安,置之死地而后生,此理势之自然者也。”作者从一般的人情说到士兵,“不患其求死,而患其求生”,就是要勇敢忠义。 “其患起于将帅多安乐之心,而士卒无敢死之气也。”国家担心的是将帅多安逸之心,士卒无敢死之气,如果将帅耽于安乐,士卒贪生怕死,国家的祸患就来了。相反,国家有敢死之士,三军同仇敌忾,则战无不胜,攻无不克。“两军之相及也,炮石之交加也,有敢死之士,翻然而前登,则三军之气胜,气胜则势胜,势胜则力胜。以必胜之气,出必死之力,如此而贼不灭者,臣未之闻。”文章气势丰沛,深刻精辟,一语中的。读之,犹如《左传》曹刿之论战。 勇敢既然这么重要,怎么去招募这样的敢死之士呢?他认为不可求之于现在的士卒,也不可求之于当今之乡勇。要相信人民的力量,走群众路线。“臣以为草野负贩之中,必有忠义之士,怀敢死之心者。”为招募士卒指明了方向,要深入到贩夫走卒之中。招募是真心实意,态度诚恳。招募之后,要为他们妥善解决后顾之忧,这样他们才能奋不顾身,以死报国。他说如是就可以出现这样的局面:“得勇敢之士,而又择忠勇之将以将之,冲锋陷阵,必有可观,则三军皆怀敌忾之心,将士皆有敢死之气,人人胥胜兵也。” 其次,战守合一的军事思想。 在修军政之二策《饬战守》中,李昌平这样分析,“战与守分,则贼强而兵弱;战与守合,则贼弱而兵强。”贼军的优势是流动的,我们是静止的;贼军行动是迅速的,我们则是缓慢的。与贼军相遇就打仗,不相遇就打不成仗。而贼军常常在深山峡谷之中,威胁良民,屠戮百姓,官军却在数百里外,等我们知道了,追赶来,贼人早就洗劫一空,逃之夭夭。 怎么办呢?“宿重兵,择才将。” 他认为,贼人往来冲突之地,不过是川、陕、鄂三省而已。一个省又不过是几个县而已。“诚如各县择精壮数千人驻之,不必分布边卡也。无事则时时训练,一有贼信,则各县防兵四出,分布要隘,迎头截剿。又大军一至,声势相援,战无不胜,守无不力。”把国家一部分常备军,分散到经常发生匪患的地区驻扎起来,坐镇地方,能战能守,战守合一,以逸待劳,那么,就战无不胜了。 同时,朝廷要选拔“抱奇才怀赤心”的将领,统帅三军。“诚优以重礼,责以实效,能者赏其功,不能者罪其人,则战与守皆得矣。”所以说:“战守合,则兵强而贼弱也。” 第三,以人制我之术,即为我所制人之术的战术思想。以敌人控制我的办法来控制敌人,即以其人之道还治其人之身。古语说有备则制人,无备则制于人。意思就是有所准备就能控制别人,毫无准备就会被别人所控制。怎么控制呢?最好的策略就是结寨民。 李昌平具体分析了贼人牵制官兵的三个方面:贼人分散,善于游击作战,官兵顾此失彼;贼人随地就粮,官兵粮饷军火运送艰难;贼人胁迫良民从匪,官兵运动作战,渐成羸弱。 他在修军政之三册《结寨民》中写道:“今川、陕、楚境,贼往来扰害之地,其民皆纠聚义勇,结寨自守。此皆明谙地理,熟悉贼情,忠义本于性成,勇往得之磨练,真可用之民也。” 从这里我们可知,在清嘉庆年间,鄂西北地区,就有结寨自守御贼之法。地方官应当存心民事,推举一寨之中公正者为一寨之主,于数寨之中推举有威望才能的人为数寨盟主。遇有贼情,则召集数寨之众,“依山扼险,按地设伏”,以静制动,剿灭匪贼。这样就可以以不变应万变,牵制于贼。一有贼信,乡民、粮食、牲畜皆储存于山寨,坚壁清野,匪贼一来,无所掳掠,没有粮食物资,其势必困。这就是“因其计而反用之之道也”。 建议朝廷把结寨自守之法推广 李昌平还建议朝廷,把结寨自守之法推广到川、陕、鄂三省,从战略的高度把握全局。他的山寨模式最为完备,极具现实的操作性。 同治版《竹溪县志·寨堡》记载:老寨有漫液寨、黄龙寨、阎家寨、马鞍寨、中峰寨、敖家寨、峒溪寨等三十一座,新寨有天保寨、四方寨、安民寨、双龙寨、锣鼓洞寨等二十三座,共计五十四寨。由此可见,李昌平的结寨民自守之法,得到了极大的推广。为保证地方百姓生命财产安全,取到了积极的作用。 此外,李昌平还推行广储粮以备战的战略思想。修军政之四策是《广粮饷》,李昌平从战略的高度,讲了广集粮以备战的军事思想。“粮饷者,国之大事也。”兵马未动粮草先行,应当从早计议,从长远考量。 过去筹集粮饷,损耗贪污颇多,况且,大军追剿,转战千里,没有定向,粮草供给,无法保障,于是免不了有官军抢掠百姓的情况。解决这一问题的上善之策,就是在战区内广泛储备粮草。“今川、陕、楚三省之中……平时拨运粮饷,贮存各县;各县复分贮存寨洞。及大军临境,该县源源接济,罔有贻误。饷粮既足,将士有敢犯民秋毫者,杀无赦。”这样就解决了粮饷筹集与运输的诸多弊端。同时,老百姓也能得到安宁,不会受到大军的侵扰。 正因为李昌平有这样的远见卓识,有这样的杰出的军事战略思想,才能受到嘉庆皇帝的赏识。 回乡守孝被聘为五峰书院讲席 道光七年(1827年),李昌平的母亲去世,他回家守孝,丁忧回乡期间,被礼贤爱士的知县李锦源聘为五峰书院讲席,延聘三年。相传李昌平非常敬业,早晚都要督课。 五峰书院有山长(也称院长)一人,讲席一人,首事(管理财务)四人。山长之上,有儒学监一人,由知县兼职。山长与讲席,几乎都是学坛巨子,学有专长。乾隆二十八年(1763年),蒲圻举人李标任主讲席。邑人李作槭任桃园教谕,归家后,又延为书院讲席,他精于《易学》,教诲有方,重视身教,“人皆感其诚”。李昌平作为嘉庆年间的进士、内阁中书、侍读、宗人府主事、军机处行走的身份,担任讲席,当然是有足够资格的。因其身份尊贵,又在丁忧期间,他完全有理由推辞,但是,他没有推诿,而且严谨执教,早晚督课,说明他关心支持家乡的教育事业。小而言之,培养家乡士子,大而言之,为国家培养人才。 竹溪旧有孔子庙,后来在这个地方建起了学宫,清嘉庆二十三年,知县石煦看到文庙将倾,说:“此士子根本地也!一日不休,于心一日不安。”众感其诚,捐资重修,面貌焕然一新。李昌平知道后,慨然作《重修学宫记》。他在这篇文章中,表达了重视文教的家国思想。“地无大小,兴学为先;人无贤愚,志学为重。苟明其义,虽天下皆齐鲁可也,夫岂以一乡一邑异哉!吾既乐邑人之习于礼义,而复喜庙貌之焕然一新也。由此而进之,家敦诗书,户说礼乐,修之于身,而达之于家国天下,风俗成而人才茂,以养圣人之心,与天子作人之化,岂不伟欤?”家有诗书,户说礼乐,移风易俗,达之于家国天下,多么宽广的政治情怀啊! 李昌平以其军事战略思想受到朝廷重视,其《平贼四策》,对消灭匪患,保地方平安,国家安宁起到了积极的作用。可谓居庙堂之高,心忧天下。回乡守孝期间,关心家乡教育,协助地方兴办学堂,亦见其拳拳之心,家国情怀。 李昌平死后,竹溪在文庙大成门的右边建有乡贤祠,供奉祭祀李昌平,供人景仰,昭示后人。 16_4 鄂陕交界的关垭古长城 ■孟正圣 李昌平,竹溪县人,字小鲁,号东山。嘉庆七年 (1801年)进士,授内阁中书。后由内阁委任侍读。侍读,在古代陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学,后来是一种官名,宋有翰林侍读之官,明、清沿袭设置翰林院侍读。李昌平任侍读之后,升任宗人府主事,入军机处行走。历任户部郎中,陕西、四川、广东司员外郎,陕西司郎中等职。道光六年(1826年)为丙戌科会试考官。道光七年(1827年),因母死,回家守孝。在此期间,协助地方兴办学堂,并应知县李锦源之邀,编修 《竹溪县志》(道光本)。去世后,朝廷诰授朝议大夫。 李昌平何以能任军机处行走? 军机处,清代官署名,亦称“军机房”、“总理处”,是清朝中后期的中枢权力机关。雍正七年(1729年),因用兵西北,内阁在太和门外,恐泄漏机密,始于隆宗门内设置军机房,选内阁中谨慎者值班,处理紧急军务,并辅佐皇帝处理政务。雍正十年(1732年),改称“办理军机处”,简称“军机处”。军机处职能原为承名拟旨,参与军务,后逐渐演变为全国政令的策源地和行政中心,其地位远远高于作为国家行政中枢的内阁。 李昌平何以能任军机处行走?除了他是内阁中书、侍读的身份外,还因为在嘉庆六年给皇帝进呈了《平贼四策》,他卓越的军事战略才能,为朝廷所赏识,成为嘉庆皇帝的心腹重臣。 《平贼四策》共四篇,即《募勇士》、《饬战守》、《结寨民》、《广粮饷》。这四篇文章集中体现了李昌平的军事战略思想。 首先,是“危而后安,死而后生也”的军事思想。 康乾盛世,天下承平日久,人们喜欢安乐,而不喜欢危险,这是人之常情。然而军队喜欢安乐就有危险,要置之危地而后安,要置之死地而后生。居安思危,砥砺将士,天下才能太平。未雨绸缪,居安思危,心忧天下,这对天下太平的大清国,无疑是醒世良药。李昌平在《募勇士》中这样说道:“人情莫不乐安而恶危,至于兵,则不患其欲危,而患其欲安;人情莫不趋生而避死,至于兵,则不患其求死,而患其求生。夫兵非欲其危且死也,盖置之危地而后安,置之死地而后生,此理势之自然者也。”作者从一般的人情说到士兵,“不患其求死,而患其求生”,就是要勇敢忠义。 “其患起于将帅多安乐之心,而士卒无敢死之气也。”国家担心的是将帅多安逸之心,士卒无敢死之气,如果将帅耽于安乐,士卒贪生怕死,国家的祸患就来了。相反,国家有敢死之士,三军同仇敌忾,则战无不胜,攻无不克。“两军之相及也,炮石之交加也,有敢死之士,翻然而前登,则三军之气胜,气胜则势胜,势胜则力胜。以必胜之气,出必死之力,如此而贼不灭者,臣未之闻。”文章气势丰沛,深刻精辟,一语中的。读之,犹如《左传》曹刿之论战。 勇敢既然这么重要,怎么去招募这样的敢死之士呢?他认为不可求之于现在的士卒,也不可求之于当今之乡勇。要相信人民的力量,走群众路线。“臣以为草野负贩之中,必有忠义之士,怀敢死之心者。”为招募士卒指明了方向,要深入到贩夫走卒之中。招募是真心实意,态度诚恳。招募之后,要为他们妥善解决后顾之忧,这样他们才能奋不顾身,以死报国。他说如是就可以出现这样的局面:“得勇敢之士,而又择忠勇之将以将之,冲锋陷阵,必有可观,则三军皆怀敌忾之心,将士皆有敢死之气,人人胥胜兵也。” 其次,战守合一的军事思想。 在修军政之二策《饬战守》中,李昌平这样分析,“战与守分,则贼强而兵弱;战与守合,则贼弱而兵强。”贼军的优势是流动的,我们是静止的;贼军行动是迅速的,我们则是缓慢的。与贼军相遇就打仗,不相遇就打不成仗。而贼军常常在深山峡谷之中,威胁良民,屠戮百姓,官军却在数百里外,等我们知道了,追赶来,贼人早就洗劫一空,逃之夭夭。 怎么办呢?“宿重兵,择才将。” 他认为,贼人往来冲突之地,不过是川、陕、鄂三省而已。一个省又不过是几个县而已。“诚如各县择精壮数千人驻之,不必分布边卡也。无事则时时训练,一有贼信,则各县防兵四出,分布要隘,迎头截剿。又大军一至,声势相援,战无不胜,守无不力。”把国家一部分常备军,分散到经常发生匪患的地区驻扎起来,坐镇地方,能战能守,战守合一,以逸待劳,那么,就战无不胜了。 同时,朝廷要选拔“抱奇才怀赤心”的将领,统帅三军。“诚优以重礼,责以实效,能者赏其功,不能者罪其人,则战与守皆得矣。”所以说:“战守合,则兵强而贼弱也。” 第三,以人制我之术,即为我所制人之术的战术思想。以敌人控制我的办法来控制敌人,即以其人之道还治其人之身。古语说有备则制人,无备则制于人。意思就是有所准备就能控制别人,毫无准备就会被别人所控制。怎么控制呢?最好的策略就是结寨民。 李昌平具体分析了贼人牵制官兵的三个方面:贼人分散,善于游击作战,官兵顾此失彼;贼人随地就粮,官兵粮饷军火运送艰难;贼人胁迫良民从匪,官兵运动作战,渐成羸弱。 他在修军政之三册《结寨民》中写道:“今川、陕、楚境,贼往来扰害之地,其民皆纠聚义勇,结寨自守。此皆明谙地理,熟悉贼情,忠义本于性成,勇往得之磨练,真可用之民也。” 从这里我们可知,在清嘉庆年间,鄂西北地区,就有结寨自守御贼之法。地方官应当存心民事,推举一寨之中公正者为一寨之主,于数寨之中推举有威望才能的人为数寨盟主。遇有贼情,则召集数寨之众,“依山扼险,按地设伏”,以静制动,剿灭匪贼。这样就可以以不变应万变,牵制于贼。一有贼信,乡民、粮食、牲畜皆储存于山寨,坚壁清野,匪贼一来,无所掳掠,没有粮食物资,其势必困。这就是“因其计而反用之之道也”。 建议朝廷把结寨自守之法推广 李昌平还建议朝廷,把结寨自守之法推广到川、陕、鄂三省,从战略的高度把握全局。他的山寨模式最为完备,极具现实的操作性。 同治版《竹溪县志·寨堡》记载:老寨有漫液寨、黄龙寨、阎家寨、马鞍寨、中峰寨、敖家寨、峒溪寨等三十一座,新寨有天保寨、四方寨、安民寨、双龙寨、锣鼓洞寨等二十三座,共计五十四寨。由此可见,李昌平的结寨民自守之法,得到了极大的推广。为保证地方百姓生命财产安全,取到了积极的作用。 此外,李昌平还推行广储粮以备战的战略思想。修军政之四策是《广粮饷》,李昌平从战略的高度,讲了广集粮以备战的军事思想。“粮饷者,国之大事也。”兵马未动粮草先行,应当从早计议,从长远考量。 过去筹集粮饷,损耗贪污颇多,况且,大军追剿,转战千里,没有定向,粮草供给,无法保障,于是免不了有官军抢掠百姓的情况。解决这一问题的上善之策,就是在战区内广泛储备粮草。“今川、陕、楚三省之中……平时拨运粮饷,贮存各县;各县复分贮存寨洞。及大军临境,该县源源接济,罔有贻误。饷粮既足,将士有敢犯民秋毫者,杀无赦。”这样就解决了粮饷筹集与运输的诸多弊端。同时,老百姓也能得到安宁,不会受到大军的侵扰。 正因为李昌平有这样的远见卓识,有这样的杰出的军事战略思想,才能受到嘉庆皇帝的赏识。 回乡守孝被聘为五峰书院讲席 道光七年(1827年),李昌平的母亲去世,他回家守孝,丁忧回乡期间,被礼贤爱士的知县李锦源聘为五峰书院讲席,延聘三年。相传李昌平非常敬业,早晚都要督课。 五峰书院有山长(也称院长)一人,讲席一人,首事(管理财务)四人。山长之上,有儒学监一人,由知县兼职。山长与讲席,几乎都是学坛巨子,学有专长。乾隆二十八年(1763年),蒲圻举人李标任主讲席。邑人李作槭任桃园教谕,归家后,又延为书院讲席,他精于《易学》,教诲有方,重视身教,“人皆感其诚”。李昌平作为嘉庆年间的进士、内阁中书、侍读、宗人府主事、军机处行走的身份,担任讲席,当然是有足够资格的。因其身份尊贵,又在丁忧期间,他完全有理由推辞,但是,他没有推诿,而且严谨执教,早晚督课,说明他关心支持家乡的教育事业。小而言之,培养家乡士子,大而言之,为国家培养人才。 竹溪旧有孔子庙,后来在这个地方建起了学宫,清嘉庆二十三年,知县石煦看到文庙将倾,说:“此士子根本地也!一日不休,于心一日不安。”众感其诚,捐资重修,面貌焕然一新。李昌平知道后,慨然作《重修学宫记》。他在这篇文章中,表达了重视文教的家国思想。“地无大小,兴学为先;人无贤愚,志学为重。苟明其义,虽天下皆齐鲁可也,夫岂以一乡一邑异哉!吾既乐邑人之习于礼义,而复喜庙貌之焕然一新也。由此而进之,家敦诗书,户说礼乐,修之于身,而达之于家国天下,风俗成而人才茂,以养圣人之心,与天子作人之化,岂不伟欤?”家有诗书,户说礼乐,移风易俗,达之于家国天下,多么宽广的政治情怀啊! 李昌平以其军事战略思想受到朝廷重视,其《平贼四策》,对消灭匪患,保地方平安,国家安宁起到了积极的作用。可谓居庙堂之高,心忧天下。回乡守孝期间,关心家乡教育,协助地方兴办学堂,亦见其拳拳之心,家国情怀。 李昌平死后,竹溪在文庙大成门的右边建有乡贤祠,供奉祭祀李昌平,供人景仰,昭示后人。
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